Особенности китайской философии как они четыре тысячи лет обходились без слова свобода и что для них наше всНа рабочем месте он был конфуцианцем. В момент поиска истины и желания отдохнуть от мира в тишине гор и вод предпочитал даосизм. Когда чувствовал тягу к пышным церемониям или коллективистским принципам монастырского общежития оказывался буддистом. Это все, как выясняется, вполне может уживаться в одном человеке. И все эти сложные и вроде исключающие друг друга вещи работали не на разрыв, а на воссоединение в психологическом ядре каждого человека. С. Можно ли назвать Китай литературоцентричной страной В. Само по себе такое определение мне кажется притянутым за уши по отношению к какой бы то ни бы стране и какой бы то ни было культуре. Qs09Kkmb.jpg' alt='Элементы Китайской Культуры Для Фотошопа' title='Элементы Китайской Культуры Для Фотошопа' />Всякое государство, всякая нация прежде всего озабочены сохранением себя, проблемами безопасности, жизнеобеспечения и быта, реальными обстоятельствами жизни, а не литературой. Чтобы голода не было, в конце концов. Но, конечно, Китай всегда культивировал культуру, извините за тавтологию. В основе китайской культуры лежит диалектический принцип дао. Новая форма Китайских авиалиний произвела фурор, заставив другие. А культура для китайцев это прежде всего письменный знак, узор. Культура в китайском языке даже обозначается иероглифом вэнь, который первоначально как раз и означает знак, узор. А, скажем, созвездия это тяньвэнь, то есть небесные узоры, или, как иногда переводят, небесные явления, небесные знаки. Поэтому для китайцев каллиграфия на протяжении многих сотен лет стояла выше живописи. Красиво, масштабно, экспрессивно, без отрыва кисти выписать знак, означающий, например, мудрость, долголетие, справедливость, благосостояние, при некоторых династиях для китайцев это было выше пейзажа и уж тем более выше портрета. В этом не было той низменной, если угодно, конкретики, с которой имела дело живопись. Ученый повесил у себя в кабинете полотнище с изящно написанным знаком верность и сидит, и работает под ним всю жизнь, и глядит на него время от времени, и черпает из этого силы и вдохновение. Китай не столько литературоцентричная страна, сколько культуроцентричная, я бы уточнил так. Китайцы очень четко ощущают себя принадлежащими к синкретичной китайской культуре, и в этом отличие китайского патриотизма от националистического патриотизма европейского толка. С. Что можно назвать китайскими традиционными ценностями, искомыми скрепами В. Это, безусловно, и древность культуры, и ее гомогенность, притом что в течение многих веков в Китае более менее мирно сосуществовали взаимоисключающие с европейской точки зрения религии даосизм, буддизм и конфуцианство квазиконфессия, почти дошедшая до состояния полноценной религии в стадии неоконфуцианства. Хотя, понятно, разные императоры отдавали предпочтение тому или другому верованию и какое. Но эти религии парадоксальным образом не вытесняли друг друга, а дополняли. Любой китаец в разные моменты своей жизни и даже в разное время дня оказывался адептом той или иной веры. На рабочем месте он был конфуцианцем. В момент поиска истины и желания отдохнуть от мира в тишине гор и вод предпочитал даосизм. Когда чувствовал тягу к пышным церемониям или коллективистским принципам монастырского общежития оказывался буддистом. Это все, как выясняется, вполне может уживаться в одном человеке. И все эти сложные и вроде исключающие друг друга вещи работали не на разрыв, а на воссоединение в психологическом ядре каждого человека. А ведь помимо этого в Китае были представлены и другие религии. Скажем, исстари там присутствовал зороастризм огнепоклонничество. И хотя зороастризм не входил в триаду главных религий Китая, но его признавали, терпели и даже при некоторых династиях настоятелям огнепоклоннических общин давали чиновничьи звания. Кстати, это не только повышало статус носителя этого звания, но и делало человека более свободным, как ни странно. Вхождение в слой управленцев накладывало массу обязанностей и долженствований, но давало и массу возможностей для индивидуальной самореализации, для проявления талантов и следования собственным убеждениям. Чиновник по определенным параметрам становился более независим от государства, более инициативен и более востребован, чем человек, чина не имеющий. В основе китайской культуры лежит диалектический принцип дао то есть, не побоюсь сказать, единства и борьбы противоположностей. Но китайцы пришли к диалектике задолго до античных мыслителей, подступавших к этому, и уж тем более раньше Гегеля. И усвоили диалектику гораздо лучше. Философская основа религий была достоянием не только высоколобых, она ощущалась в той или иной степени всем населением страны. Максима, что лучше недоделать, нежели перестараться, одна из главных простых истин китайской культуры. И это чистый даосизм. С. Что значит лучше недоделать Вы могли бы привести пример В. Всякое движение в китайской культуре это движение по кругу. Почти описав круг и остановившись на отметке 3. А если перемахнули за 3. Это в китайской культуре очень четко осознается. С. Есть ли в китайской культуре фигура, про которую, как русские про Пушкина, говорят Это наше всеВ. Поэтическое китайское наше все Ли Бо 7. Танской эпохи. Применительно к культуре в целом наше все Конфуций, который старался научить уму разуму свое поколение, но всерьез востребован оказался последующими. Конфуций придал китайской культуре ту форму и то содержание, которые ее и характеризуют в течение очень долгого времени. Конфуций основатель общественной идеологии, которая обеспечивает в китайском обществе стабильность и вместе с тем социальную мобильность, в чем нет никакого парадокса чем лучше работают социальные лифты, тем больше народу устраивает именно этот социум. Анатомия Михайлов подробнее. Мне уже приходилось писать, что рафинированный моралист Конфуций был озабочен отнюдь не экономикой, а проблемами политической стабильности и верности управленческого аппарата правителю. Но создавая убедительный и жизнеспособный образ благородного мужа цзюньцзы, то есть верного сподвижника и исполнителя, да попросту говоря очень хорошего человека, на которого всегда можно положиться, великий учитель Китая просто не мог не сделать попытки обрисовать его духовный мир в целом. Совершенный муж ест не для того, чтобы насытиться, и живет не для того, чтобы обрести покой. Совершенный муж осознает свой долг, тогда как низкий человек понимает только свою выгоду. Конфуцианцы полагали, что служить своей стране и своему правителю есть главный долг благородного мужа, уповали на то, что состоящий в массе своей из цзюньцзы государственный аппарат окажется максимально эффективен в принесении народу добра. В крайнем случае, если доминирование цзюньцзы в управлении обеспечить не удастся, высокопоставленные благородные мужи сумеют наставить на путь добра и принесения народу пользы самого правителя. Так что да, Конфуций и конфуцианство вот китайское наше все. Политическое наше все для китайцев это Лю Бан, основатель Ханьской династии, которая считается одной из высших точек расцвета древнекитайской цивилизации. Собственно, отсюда и наименование китайцев, которое они сами применяют к себе, самоназвание народа ханьцы. Так что фигур, которые у китайцев наше все, за четыре тысячи лет их истории накопилось много. Побольше, чем у нас. Хотя наше все, как традиционно считается, это Пушкин, а для самоосознания Руси наше все это Сергий Радонежский, Пушкин здесь ни при чем. И сводить все к литературе не стоит. С. Известен эксперимент, который произвели над собою члены одной американской семьи. Они поставили себе целью год обходиться без китайских товаров. И в общем им это удалось.